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5月19日《孝经》读书会第二期暨《孝经》翻译现代版研讨会欢迎您的光临



时间:2024年5月19日下午14:20-18:00

简介:🔥邀请参会人数 49 人:国学爱好者、孝经爱好者、企业家、教育行业优秀导师、养生专家、心理学专家、家族文化传承专家、传统文化爱好者、孝道文化践行者、孝道文化传播者、企业孝道文化践行者、幸福家庭践行者、四世五世同堂家庭成员。


🔥四大文明古国,华夏文明生生不息,源于中华民族是孝道大国,天下第一经《孝经》;天下第一教【家教】;周朝800年孝道治国,久盛不衰的企业孝道治企,强大的家族更离不开孝道文化践行和传承,国家兴亡匹夫有责,让我们一起学习《孝经》、践行传播孝道文化,立身行道、行为世范,修身、齐家、治企、爱国平天下,让天下再也没有难念的经,让天下没有不幸福的家庭,让我们一起为亿万家庭的幸福而奋斗,让我们一起将《孝经》送到千家万户,送到大街小巷,送遍全中国,送遍全世界!让我们一起将孝道进行到底!将孝道进行到底!将孝道进行到底!让孝经智慧插上科技的臂膀传播到全球,实现世界大同。

流程:

1.行礼(向炎黄二帝、孔子、祖国、列祖列宗、父母、历代圣贤等)

2.每人自我介绍,名字/来自哪里?职业?

3.《孝经》全文诵读(四正五清读书法):与圣贤为伍,直接链接古圣先贤的智慧与能量!

4.《孝经》研讨与读书感悟

5.大合影

 

地址:大随求素食馆福永店(搜索直接导航或者塘尾地铁站B出口M435路腾芳花园公交站下:往回走150米左右) 深圳宝安区福永塘尾永福路254号维也纳国际酒店二楼


大随求素食(福永店)
广东省深圳市宝安区永福路254号维也纳酒店2楼


行礼

端身正意、肃整衣冠、脚踏实地,让我们以一颗至诚恭敬的心。

向华夏人文始炎黄二帝;

向大成至圣先师孔老夫子!

行三鞠躬礼:

一鞠躬(起)

再鞠躬(起)

三鞠躬(起)

向伟大的祖国、伟大的党、伟大的领袖行一鞠躬(礼)

向列祖列宗、堂上父母行一鞠躬(礼)

向历代传承圣贤文化的老师行一鞠躬(礼)


经典诵读四正五清读书法

四正法

椅正:

椅子周正,坐在三分之一处。

身正:

双腿平放,拔背收腹,抬头收下巴,头身联动。

书正:

把经典摆放周正;

心正:

万缘放下,只做读书这一件事。

目的:环境庄严,内心恭敬。

五清法

指清:

右手拇指指字;

眼清:

指到眼睛看到;

嘴清:

嘴巴读的是手指的文字;

耳清:

耳朵听到的是自己嘴巴诵读的声音,其他声音与自己无关;

心清:

心无杂念,心无旁骛聚焦诵读这一件事。

目标:与圣贤为伍,直接链接古圣先贤的智慧与能量!

天下第一经《孝经》;

天下第一教【家教】;

学习《孝经》践行孝道;

立身行道、行为世范;

让天下再也没有难念的经;

让天下没有不幸福的家庭。

     黎明,我仰望苍穹,叩心自问。我来此世究竟为何?仅仅是为了吃、为了穿、为了睡?像动物一样活着吗?除此之外,是否还有别的?是否还有更有意义的事情去做?我想人一定是有使命的,是带着特定的使命来到这个世界上的,只不过有人找到了自己的使命,有的人还没有找到而已。何为幸福?幸福就是一个人找到了自己的使命,并全心全意为自己的使命而奋斗!如果一个人总像动物一样的活着,那不如死去算了。

     我俯首凝视大地,圣贤啊!请您赐予我智慧,唤醒我沉睡的灵魂,使我充满力量,使我不再寂寞,不再孤单,为梦想全情奋斗,不达目标,绝不放手,宁可粉身碎骨,也毫不退缩!

    我挺胸眺望山河,世人茫茫,恍恍惚惚,不知所终。为一饱口腹之欲,不惜杀生;为迎合心中好恶,不惜色相;为满足无尽贪欲,不择手段。真乃五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之祸,令人行妨啊。

     士不可以不弘毅,是该有人并肩扛起的时候了。这不仅是时代的需要,时代的呼唤,更是地球母亲的殷切呼唤!国家兴亡,匹夫有责。用什么来拯救世人迷茫的灵魂?怎样拯救?何时拯救?同谁一起来拯救?

     子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”是啊,古圣先贤是多么的悲悯,多么的恳切啊!百善孝为先,小孝齐家,大孝治国,至孝天下平。

      拯救世人之灵魂,唯从孝道开始;家庭和谐,唯从孝顺长辈开始;教子,唯从孝养父母开始。事诸父,如事父。事诸兄,如事兄。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

     共建世人之精神家园;共建民族团結和谐社会;共建世人之富而好礼的大同世界;从我开始,从现在开始。

    我们有一个梦想,影响全世界至少有十五亿家庭,家家有本《孝经》,家家学习《孝经》,家家分享《孝经》,家家践行孝道。到那时,家家不再有难念的经,世界将更加和谐。

      士不可以不弘毅,君子不可以不弘德,人不可以不行孝。

     让我们一起为亿万家庭的幸福而奋斗,让我们一起将《孝经》送到千家万户,送到大街小巷,送遍全中国,送遍全世界!

   让我们一起将孝道进行到底!

将孝道进行到底

将孝道进行到底

《孝经》全文,每天读一遍 


 总书记在《让人民群众有更多获得感、幸福感、安全感》一文中,曾引用《孝经》原文:“夫孝,德之本也。”他说:自古以来,中国人就提倡孝老爱亲,倡导“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的理念,这关系到社会的和谐与稳定。

     

《孝经》全文


【诵读版】

《孝经·开宗明义章第一》

仲尼居,曾zēng子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾zēng子避席曰:“参shēn不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身、体、发fà肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也  。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”《大雅》云:“无念尔祖,聿修厥jué德。”

《孝经·天子章第二》

子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。”《甫刑》云:“一人有庆,兆民赖lài之。”

《孝经·诸侯章第三》

在上不骄,高而不危wēi;制节谨度,满而不溢。高而不危wēi,所以长守贵也; 满而不溢,所以长守富也 。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢jīngjīng,如临深渊,如履薄冰。”

《孝经·卿大夫章第四》

非先王之法服,不敢服;非先王之法言,不敢道;非先王之德行xìng,不敢行xíng。是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行。言满天下无口过,行满天下无怨恶è。三者备矣,然后能守其宗庙 ,盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈xiè,以事一人。”
《孝经·士章第五》
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而ér君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐mèi,无忝tiǎn尔所生。”

《孝经·庶人章第六》

用天之道,分地之利,谨jǐn身节用,以养yàng父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

《孝经·三才章第七》

zēng子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行xíng也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教jiào不肃而成,其政不严而治。先王见教jiào之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之以德义,而民兴xīngxìng先之以敬让,而民不争;导之以礼乐yuè,而民和睦;示之以好hào,而民知禁jìn”《诗》云:“赫师尹yǐn,民具尔瞻zhān

《孝经·孝治章第八》
子曰:“昔者明王之以孝治chí天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治chí国者,不敢侮于鳏guān寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治chí家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲 。然,故生则亲安之,祭则鬼享之,是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治chí天下也如此。”《诗》云:“有觉德行xìng,四国顺之。”
《孝经·圣治章第九》
曾子曰:“敢问圣人之德,无以加于孝乎?” 子曰:“天地之性,人为贵,人之行xìng,莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于孝乎?故亲生之膝下,以养yàng父母日严,圣人因严以教jiāo敬,因亲以教jiāo爱,圣人之教jiào,不肃而成,其政不严而治,其所因者,本也。父子之道,天性也,君臣之义也。父母生之,续莫大焉,君亲临之,厚莫重zhòng焉。故不爱其亲而爱他人者,谓之悖bèi德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖bèi礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。故能成其德教,而行其政令。”《诗》云:“淑shú人君子,其仪不忒。”
《孝经·纪孝行章第十》
子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养yàng则致其乐,病则致其忧yōu,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养yàng,犹为不孝也。”
《孝经·五刑章第十一》
子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要yāo君者无上,非圣人者法,非孝者无亲,此大乱之道也。”
《孝经·广要道章第十二》
子曰:“教jiāo民亲爱,莫善于孝。教jiāo民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐yuè。安上治chí民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦,敬一人而千万人悦,所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。”
《孝经·广至德章第十三》
子曰:“君子之教jiāo以孝也,非家至而日见之也。教jiāo以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:“‘恺kǎi悌君子,民之父母。’非至德,其孰shú能顺民如此其大者乎!”
《孝经·广扬名章第十四》
子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长zhǎng。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”
《孝经·谏诤章第十五》
曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?” 子曰:“是何言与?是何言与?”者,天子有争zhèng臣七人,虽无道,不失其天下; 诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国大夫有争zhèng臣三人,虽无道,不失其家。士有争zhèng友,则身不离于令名 ; 父有争zhèng子,则身不陷xiàn于不义。故当不义,则子不可以不争zhèng于父 ; 臣不可以不争于君。故当不义则争zhèng之。从父之令,又焉得为孝乎?”
《孝经·感应章第十六》

子曰:“昔者,明王事父孝,故事天明。事母孝,故事地察。长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰zhāng矣。故虽天子,必有尊也,言有父也 ; 必有先也,言有兄也。宗庙致敬,不忘亲也。修身慎shènxíng,恐辱rǔ先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。” 《诗》云:“自西自东,自南自北,无思不服。”

《孝经·事君章第十七》

子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶è,故上下能相亲也。”《诗》 云:“心乎爱矣,遐xiá不谓矣?中心藏cáng之,何日忘之?”

《孝经·丧亲章第十八》

子曰:“孝子之丧sàng亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐y不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教jiāo民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧sāng不过三年,示民有终也。wèi之棺、椁、衣、衾qīn举之,陈其簠guǐ而哀戚之,擗踊哭泣,哀以送之,卜其宅兆,而安措之,为wèi之宗庙,以鬼享之,春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”


孝为德之本 百善孝为先






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