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“子学”是国优秀的传统文化资源,尤其是先秦诸子,百花齐放,百家争鸣。

    我把“子学典籍”作为一项专题收藏,内容主要包括古今“子学典籍”注译及研究著述,以及古籍版本(或影印本)。

一是古人注疏。

为了整理古人“子学”的注疏,中华书局早已做足文章,出版了“新编诸子集成”丛书(以下简称“集成”)及“续编”,丛书选40种,目前仍陆续出版,列入“续编”。这两套丛书,选择注本以清代学者注疏为主,清人注疏代表了古代注疏的最高水平,当然古籍整理过程中经过当代名家的点校。

二是今人注译。

今人关于“子学典籍”,也有很多优秀的译注作品,适合现代人阅读。

三是研究著述。

今人以现代眼光,发掘研究子学典籍内涵,发扬光大,这类研究著述也很多。

系统介绍子学典籍总体概况的目录学入门书,首选吕思勉先生的《经子题解》,我收藏有民国本和建国后很便宜的平装本。清代学者俞樾的《诸子平议》(图一),评价也很高。

四是古籍版本及影印本。

古籍版本收藏不易,国家图书馆出版社选择经典古籍版本底本,影印出版了“国学基本典籍丛刊”丛书,让我们可以“窥其一斑”。
下面介绍一下收藏的“子学典籍”释读的各种优秀版本。


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一,儒家

1,《论语》
《论语》古注,当属清代刘宝楠的《论语正义》,今人程树德的《论语集释》(图二),在其基础上更加完备,所以“集成”丛书直接选用了这个注疏集释本。
今人《论语》释读著作是“大热门”,除了入门书杨伯峻《论语译注》外,钱穆、李泽厚、牛泽群等名家的释读作品也很热。
2,《孟子》
古注:“集成”丛书选用清代著名学者焦循的《孟子正义》 (图三),属于清代“十三经”新疏之一,此本己成稀见本。
今译:首选入门书,仍是杨伯峻《孟子译注》,其它知名译注也很多。
古籍影印本:国家图书馆出版社的《宋本孟子集注》,是从宋代名本《四书章句集注》中抽印的。

3《四书章句集注》
“集成”丛书,选用的是朱熹注本。
以上《论语》、《孟子》和《四书章句》在四部分类中列入经部,中华书局“集成”丛书,列为子书。

4《荀子》
古注:“集成”选用清末王先谦《荀子集解》(图四),被认为是最佳注疏。

5《晏子春秋》
“集成”丛书选用吴则虞撰《晏子春秋集释》。

6《白虎通论》
“集成”丛书选用清人陈立的《白虎通疏证》,陈立是著名的公羊学家,《公羊义疏》很出名,这本《白虎通疏证》简装本热度出奇高,己成稀缺本。
《白虎通疏证》在四部分类中列入杂家,“杂考”细目,“集成”列入儒家。

7《太玄》
《太玄》为东汉扬雄作,“集成”丛书选用司马光《太玄集注》。
儒家研究著述;
武汉大学郭齐勇主编:《儒家文化研究》

二,道家

1《老子》
古注:“集成”选用晋代王弼《老子道德经注》(图五),著名学者楼宇烈校释。王弼注自古以来是公认的注本。
今译:“集成”丛书选用译本有:朱谦之撰《老子校释》、高明撰《帛书老子校注》
中华书局出版的《陈鼓应全集》有陈鼓应的《老子注译及评价》(图六),陈鼓应是研究老庄名家,他的作品有创新,受到一致肯定,他的老庄译著持续升值。

研究著述:
陈鼓应主编《道家文化研究》。
《老子详解》(图七),不怎么出名,但深受保守主义学者刘军宁看重,认为发掘出了《老子》一书的“自由主义”基因。
2《庄子》
古注:“集成”同时选用清人王先谦的《庄子集解》(图八)(图和清人郭庆藩的《3子集释》。“集成续编”又收入了清人刘文典的《庄子补正》。
今译:曹础基《庄子浅注》。
研究著述:研究《庄子》的著作有陈鼓应《庄子浅说》(图九),日本讲谈社《庄子读本》,南怀谨《庄子南华》等。
3《列子》
“集成”选用杨伯峻撰《列子集释》。杨伯峻先生关于《论语》、《孟子》、《列子》的译注,都是经典名作,首选入门书,他的《左传译注》、《白话左传》也很知名。



一、什么是传统?

所谓传统,是从历史上流传下来的、并且是从漫长的历史长河中流传下来的、在历史上产生过重要影响、现今仍然存在并发生影响的文化信念、文化观念、心理态度及行为方式。

不是从历史上流传下来的,不是传统;仅存在于过去历史,而没有流传到现在的,不是传统;仅存在于一时一地,没有深入人心,进而没有影响到人们的信念,没有影响到人们的价值判断及人们的心理态度与行为方式的,不是传统。传统之为传统并不是过去完成时态的存在(had done),而是由过去一直指向现代,并在现实生活中仍然发挥作用的存在,而是现在完成进行时态的存在(have been doing)。


传统得以存续的载体是什么?是经典。


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二、什么是经典?

经典是经过长期历史选择,而对本民族的文化传统产生重大影响,并最大限度地承载着本民族传统的文化典籍。

经典之“经”有经久、恒常、根本的含义;经典之“典”有典章、典范、典雅的含义。传统经典既是在历史上长期流传、经久不衰的经典,又是承载、存续传统的经典,是最有代表性、最为完美、最为精粹的经典。中华文化源远流长,博大精深,中华民族在漫长的发展历程中,创造了无数璀璨的文化经典。经典之为经典,不是因为它是历史上产生的、是在历史上发生重要影响的文化典籍,而是因为它在历史的长河中一直持续发生影响,是因为它持续不断地影响着历史的发展,是因为它持续不断地塑造着民族精神,是因为它才是民族灵魂中永不磨灭的因子,是因为它才是传统得以传承最为重要的载体。

传统与经典的结合与统一,而有了国学。


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三、什么是国学?

国学有别于汉学。从异域文化的立场出发,对中国的历史文化做出研究者,称之为汉学;从本民族的立场出发、以敬意的态度、对本民族的传统文化做出研究者,称之为国学。


汉学所面对的是历史文化,只要是历史上发生的,都不加区别地加以研究。国学所面对的却是传统文化,并非只是历史上发生的,而是在历史上发生、并且一直流传到现代,现在仍然存在并发生影响,甚至还将继续存在并且需要继承性的因素。历史文化是静态的,而传统文化是动态的。国学所面对、所要研究的是传统文化而不是历史文化。

学习国学、研究国学,一定不能缺乏敬意的态度。不是说不能有“批判”的精神,但是“批判”是以继承传统、弘扬传统为基础和前提的,而不是为批判而批判,为否定而批判。同时,国学绝不是少数学者个人的事,不是少数学者的职业,也不是书斋里或博物馆里的事。国学研究者、国学工作者一定要有一种载道意识、一种担当精神;国学注定必须走入社会生活,必须走入人民大众;国学必须发挥改良人心、救世济民、移风易俗的社会作用。


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四、熟读经典

传统的传承本来有多种方式,如:经典文献、思想意识、行式方式。而20世纪的中国,在经历了政治上的多次变革、以及多次反传统运动之后,长一辈思想、行为方面传统性的因素已经很不完整,甚至在不少长辈身上已经荡然无存。由此,通过长一辈的耳濡目染、言传身教而继承传统,已然难以可能。

传统的直接载体是经典,经典保存了最优秀的中华传统文化。弘扬中华传统文化,最为简捷的途径是熟读经典。

读经典,不是读经。“经”具有宗教情结,人们面对“经”,唯一的态度是顶礼膜拜。经里的话要严格遵守,坚决服从。

而“经典”则不同,人们面对经典,态度是全然理性的。经典是经过漫长的历史选择留下的精华,这种选择往往是非常无情的。

比如,中国历史上写诗最多的人是乾隆皇帝,他一生写了4万多首诗。就乾隆皇帝而言,他是地位最高的人,并且长期身居高位,做了60年皇帝;并且在中国历史上有重要影响,在中国是家喻户晓的人物,又是写诗最多的人。

但是,他的诗作只有所谓的研究专家才会去读,并没有成为中国诗歌的经典。

我们说起诗歌经典,首推的还是《诗经》,是唐诗、宋词,是李白、杜甫、王维、苏轼、辛弃疾等人。这不是谁封的,而是历史选择、大浪淘沙的结果。经典之所以成为经典,完全是历史选择的结果。

中华文化源远流长,博大精深,中华民族在漫长的发展历程中,创造了无数璀璨的文化经典。面对如此丰富的文化经典,一般人不可能熟读很多,这就需要选择。


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2017年,中国人民大学倡导在全社会开展“中华传统经典诵读”活动。活动的口号是:“每天半小时,大声读经典”。

 为使“中华传统经典诵读活动”持续有效进行,由中国人民大学组织编撰、罗安宪教授主编、人民出版社出版了《中华传统经典诵读文本》。此文本共 13 本书:包括:《周易》《论语》《老子》《大学中庸》《孟子选》《庄子选》《春秋左传选》《诗经选》《汉代文选》《唐代文选》《宋代文选》《唐诗选》《宋词选》。所选文本为中华传统经典中最为重要、最有影响、最为优美的篇章。

经典所蕴含的思想、观念是丰富的、深层次的,所以要求我们必须熟读、反复地读。诵读经典,是要大声地“读”,而不是无声地“看”。古人强调读书,不是看书。在读书过程中,眼睛、嘴巴、耳朵、心灵,全部投入其中,是全身心地投入,是与古代先贤精神上的沟通与交流。

在读书中,与经典为伴,与圣贤为伴,仔细体会字里行间的深刻意涵。读经典不是简单地读一遍、两遍,而是要反复地读。古代的吟诵方式,现在基本上失传了。我们不一定要用吟诵,用现代的语调大声诵读,就可以。

诵读经典的主体人群,是青少年。小学生诵读经典,不一定完全理解,但把经典读熟,直至把基本的内容背下来,经典的思想意涵会潜伏在大脑中,随着年龄的增长,会不断加深对于经典的理解。诵读经典,不仅可以增长智慧,开拓视野,还可以涵养气质,陶冶情操。特别是在身体与思想的养成阶段,通过诵读经典、熟悉经典,对于人格的养成,具有重要的、无可限量的意义。

教育的根本是什么?不是知识的传授,也不是技能的培养,而是人格的养成。

韩愈说:“师者,所以传道、授业、解惑也。”师之所传、生之所受,第一是“道”,是使学生明白一个做人、做事的道理,是要让学生明白并坚守人道之常,是要培育健康、健全的人格,这是教育的根本。

而现在很多家长、很多老师,都把知识传授当成了教育唯一的使命,把学习成绩当成了衡量教育的唯一标准,这是背离教育根本的,也是当今中国教育界最大的悲哀。

诵读经典,需要具有一定的温情。这是我们的传统,我们的传统就保存在传统经典当中,我们有责任继承我们的传统,我们也有必要熟悉我们的经典。我们每个人要读的书很多,但最应该读的正是经典。

“中华传统经典诵读”,将以传统经典教育为目标,充分发挥中国人民大学国学优势,由国学教授亲自指导开展经典诵读进校园、进企业、进社区、进家庭活动,使“国学热”不再停留在口号上,而是变成全民推动的国民教育。

中华传统经典诵读是一项长期持久的重大教育工程,而非简单的诵读项目。

为了扎实有效地推进此项工程,实现对国人的灵魂再造和民族文化传承,在有关部门的支持下,中国人民大学将构建由新闻媒体、企业、及社会贤达共同参与的教育机制,开展一系列经典诵读及传统文化教育活动。

(作者系中国人民大学哲学院教授)


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